שלום לכולם , כל כמה זמן מתעורר וויכוח בין דייגים לגבי כשרותם של 2 מיני האראסים שבחופי ארצנו( אולי יש יותר, אני מודע ל2), יש הטוענים שהדג כשר ויילחמו בחירוף נפש, ויש הטוענים שהדג אינו כשר, ניסיתי להעמיק וגיליתי שכל מני רבנים ומקורות ברשת חלוקים גם הם , יש הפוסקים כך ויש הפוסקים כך ( שלל טענות כמו אין קשקשים או יש והם נושרים בדיג וכו וכו וכו) , כמובן שבסוף איש הישר בעיניו יעשה אבל תהיתי האם ניתן לפנות לרבנות הראשית כגוף שדיג היא הלך רוחו ודרך חייו כדי לקבל תשובה אחת ברורה מהגוף המוסמך ביותר לכך

ארז היקר...
לגבי השאלה: "האם האראס כשר" -
הויכוח הזה מתנהל בפורומים מזה 15 שנים ולא רק בפורומים...

גם הרבנות הראשית היא לא בהכרח הכתובת הנכונה, אלא למי שמתאים לו...
לא בעיני כולם זהו "הגוף המוסמך ביותר"...
יש הרבה אנשים שיאמינו בדברי רב מסוים - הרבה יותר מאשר בדברי הרבנות הראשית...

מסקרן יהיה לשמוע דעתם של מומי ואברהם כהן ואולי אחרים שקרובים לדת ומקפידים בשמירת מצוות...

אגב, וכמי שקצת שומר כשרות,
לדעתי יש לדג קשקשים קטנים והוא כשר

אכן יש לא מעט דיונים כל כך גם בגוגל ניתן למצוא לא מעט כאלו.
למשל זה:

https://www.haaretz.co.il/food/fish-and-seafood/MAGAZINE-1.2685180

מעניין לדעת באמת מה חושבים חברים הפורום שקרובים לדת 

דעתי בנושא: יש לברר אצל רב מומחה ובהדגשה מומחה לכשרות דגים.
ולבקש תשובה וכן ראיות פזיות.לתת אראסים לבדיקה זו לא הבעיה.
לא אכנס כעת לדיני ומה מוגדר קשקשים הלכתית .
וכן ראיתי תשובות די מפורטות של רבנים מומחי כשרות שאומרות שהדג כשר ומהודר מכיוון שיש לו קשקשים.
קשקש לא חייב להיות בגודל של קשקשי קרפיון מבוית. מספיק שנראה בעין ונקלף בסכין.
נושא מעניין בהחלט

תחשבו רגע אים לפלמוד או לטונה השחורה יש יותר קשקשים מאראס והתשובה זה שלא

אותו דבר קשקשים קטנים מאוד אבל מתי שמעבירים סכין אז יש 

האראס כשר   

קודם כל, לפני כמה חודשים עלה פה קישור לאתר שעוסק בכשרות דגים, עובר על מאות מיני דגים מכל העולם ופוסק אם כשר או לא.
לגבי האראסים, אפשר לראות בקלות את הקשקשים שלהם, אם אתה מעביר ניגוב על העור של האראס עם בד שחור, כמו חולצת טריקו או משהו כזה, רואים את הקשקשים שהוא ישאיר על הבד יפה, נצנצים קטנים וכמעט שקופים. כמו שנאמר, זה לא שונה בהרבה מהקשקשים של הפלמידות

בס"ד


אני באמת שלא יודע לתת על זה תשובה מאחר ואף פעם לא תפסתי את הדג הזה.
באופן כללי אם יש קשקשים הדג כשר.
בתורה נאמר: "את זה תאכלו מכל אשר במים כל אשר לו סנפיר וקשקשת במים בימים ובנחלים אותם תאכלו" (ויקרא יא, ט). כלומר הסימן לדג כשר הוא שיהיה לו קשקשים וסנפירים. ומאחר ולכל דג שיש סנפיר יש קשקשים אז זה משאיר לנו את מציאת הקשקשים בלבד (מאחר שאם יש קשקשים בטח שיהיו סנפירים - אבל אם אין סנפירים אין מה לנסות ולחפש קשקשים, כי לא יהיה)
במידה ורואים שיש לדג קשקשים, זה אמור לסגור את הספקות ב- 100%. עכשיו, בגלל שאני רואה שיש על הדג הזה הרבה שאלות ותהיות... אז כן הייתי הולך לשאול רב (רב אמיתי כמובן, ולא כאלו שרק עברו מבחן ברבנות) האם באופן כללי יכולים להיות בדג מעין קשקשים שנראים כמו קשקשים אבל רק שהם לא באמת קשקשים. אני לא יודע אם קיים דבר כזה או לא, ומאחר ולא הייתי נותן גושפנקא על דבר שאני לא יודע ב- 100% אז גם לא הייתי רוצה לקחת אחריות על אכילת דבר שהוא לא כשר על הכתפיים שלי.
אנסה לברר את זה בע"ה ולתת את התשובה.

הפתעת אותי עם התשובה הזאת
אומרים שבכל עניין של כשרות אם יש ספקות הולכים לכיוון של החמרה
כלומר אם יש ספק אז אין ספק ופוסלים את הדבר למאכל שמא יתגלה הדבר כלא כשר!!!
כך אני נוהג שנים ולא מחפש הקלות בנושא כשרות
כי אם נחפש הקלות בסופו של דבר נמצא שהחזיר כשר למהדרין
אם אנחנו מדקדקים בפסח על כשרות החמץ אז על אחת כמה וכמה שלא נקל על כשרות בכלל ועל דגים ובשר בפרט

אלון לכל דבר בתורה ומצות ישנו הכלל שלו.
הכלל בקשקשי דגים כל שנקלף בסכין ונראה בעין.בהחלט יש מקום לברר היטב בקשר לאראס והדבר דרוש בדיקה וראיות אבל זה לא אומר שמקלים ומזלזלים בכשרות חלילה

בס"ד


אלון היקר, באמת שלא הבנתי (על פי מה שכתבת) למה הפתעתי אותך.


קודם כל, איפה בתשובה שלי אני הקלתי בנושא הכשרות? הרי כתבתי במפורש:
לא הייתי נותן גושפנקא על דבר שאני לא יודע ב- 100%
והאמן לי שבנושא כשרות של דגים בשר ועופות אני רחוק מלזלזל, וזה לא הנושא כאן.  


אשמח אם תביא לי איזושהי ראיה להקלה בנושא הכשרות שלו, אחרי שבתורה נכתב במפורש שהחיה הזו לא כשרה, למרות כל הסימנים שלו.


כשרות של דגים אינה קשורה לא בחומרה ולא בהתיחסות לכשרות בפסח. בפסח מדובר על מוצרים שהם כשרים במהלך השנה, רק שבפסח נאסר עלינו לאכול אותם מסיבות של חמץ. אלו שני דברים נפרדים לחלוטין. ולכן נושא החמרה בפסח שונה לחלוטין מנושא החמרה בכשרות באופן כללי - ואני לא מתכוון להגיד שלא צריך להחמיר.
באופן כללי, אנשים מחמירים רק כשלא יודעים מה ההלכה אומרת, וגם זה לא על כל דבר אלא רק על מה שהתורה אמרה לנו להחמיר. לא כל דבר שאנחנו לא יודעים מגיע מהתורה. ישנם הלכות (גם בענייני כשרות) שנקבעו ע"י החכמים האמיתיים, ובמקרה כזה ההלכה אומרת דווקא להקל. במקרה של דגים, נתנו סימנים מן התורה, ולכן אם לא יודעים, אז צריך להחמיר.
 
אני יכול לומר לך בפה מלא שאשריו של כל מי שאוכל אוכל כשר ללא שום החמרה. החמרה מגיעה רק ממקום של חוסר ידיעה לגבי הכשרות של מאכל כזה או אחר. בשל כך אין שום סיבה להחמיר בדבר שאין עליו שום צל ספק של כשרות. לעומת זאת בפסח מצווה להחמיר. ההלכה שונה לחלוטין בנושא הכשרות של פסח, ובאמת שזה לא המקום לדבר על זה, מה גם שזה לא שייך לנושא השאלה לגבי דג האראס.

עכשיו, אחזור למה שכתבתי בתגובה הקודמת. אני אישית לא יודע על קיומן של חלקי דג שנראים כמו קשקשים ונתלשים כמו קשקשים, ושהם לא קשקשים. אני, אם הייתי נתקל בדג הזה ולא הייתי מודע לשאלה הכל כך מפורסמת שחוזרת על עצמה כל כך הרבה פעמים, הייתי כן אוכל את הדג. אבל, מאחר ודווקא על הדג הזה יש הרבה שאלות, אני לא יודע מה מקורן ומאיפה זה התחיל ויכול להיות, מי יודע, שיש לזה מקור הלכתי. ואני חוזר ואומר "יכול להיות". ולכן מבחינתי זה שווה בדיקה. ועד אז אני אישית לא הייתי אוכל בגלל שהייתי מחמיר עד שאקבל תשובה וודאית ממקור נאמן. אבל אני אחמיר כי אני לא יודע - ובמילים אחרות, הייתי מחמיר בגלל טיפשות של חוסר ידיעה ולא שום דבר אחר מעבר לזה.